尧舜与陶（节选）

陈尔民

尧、舜是原始氏族社会末期华夏部落联盟的著名首领，即中国历史传说“三皇五帝”中的二帝，是中华民族重要的文化始祖，也是儒家经典最为推崇的古代圣贤。古陶(即今之定陶)是尧舜圣贤文化的发祥地，即史籍记载的尧舜故都。在这里，尧与舜开创了被后世称颂为“尧天舜日”的贤明之治，最早升起中华道德文明的曙光。

一、尧舜都陶文献考

“帝尧者，放勋”“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧”(《史记·五帝本纪》)。《史记正义》引《帝王世纪》云：“挚于兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。”黄帝为五帝之首，其后依次为颛顼、帝喾、尧、舜，分别为高阳氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏，他们均以氏族首领身份入主氏族联盟。不过，黄帝、颛顼、喾、尧的更替并非个人之间的直接交接，《礼记·月令》孔颖达疏引《春秋命历序》曰：神农传八世，黄帝传十世，颛顼传九世，高辛传十世，盟主地位传承的实质是氏族之间宗主地位的转移。但在中国历史文献中，大都认为自黄帝至尧舜乃一脉相承，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞”(《史记·五帝本纪》)。

帝尧部落号陶唐，故称陶唐氏。帝尧号陶唐渊源有二：一说是因制陶著称。陶即制陶，有烘焙之义，“陶唐”合称即烧制陶器，尧的部族以制陶见长故称陶唐。也有人用甲骨文的“尧”字象形一个人顶举陶坯、且尧和窑同音来解释帝尧号陶唐。一说是与居住地有关。《说文》段注云“尧居于陶丘，后为唐侯，故曰陶唐氏”；而《史记集解》臣瓒注“尧初居唐，后居陶，故称陶唐”。部族的游动性很大，时常迁徙，但上述两种说法的迁徙方向却正好相反。近年来，随着对中原部落迁徙与演变研究的深入，学界比较认可“尧初居唐，后徙陶”的观点。何光岳先生在其《炎黄源流史》(江西教育出版社，1992年4月版)一书中写到：“陶唐氏帝尧，系黄帝之后，姬姓，一说为祁姓。他在今河北唐县立国称唐，以后迁徙数地，到了山东定陶一带。”也有人认为唐在今山东鱼台县东北，即《左传·隐公二年》“盟于唐”者。陶唐部落由唐到陶的迁徙过程，也正是该部落逐渐强大的过程，《群经义证》谓：“尧初居唐，及陟则居陶，故举其始终而称之曰陶唐氏。”《尚书》蔡沈《传》亦云：“尧初为唐侯，后为天子都陶，故曰陶唐。”《史记集解》引韦昭《注》曰：“陶、唐皆国名，犹汤称殷商也。”

帝尧居陶，古代典籍多有记载。东汉许慎《说文解字》云：“陶，再成丘也，从市垖匋声，在济阴。《夏书》曰‘东至陶丘北’，陶丘有尧城，尧尝居也，故尧号陶唐氏。”济阴是郡国名，《汉书·地理志上》：“济阴郡，故梁。景帝中元六年别为济阴国。宣帝甘露二年更为定陶。”郡国的治所在今之定陶县城西北，即汉定陶城。帝尧时代的古陶国在今定陶一带。

陶丘是陶地的一个高丘，因古陶地势平坦，所以高大的陶丘成为陶的地理标志。《尚书·禹贡》：“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥。东出于陶丘北，又东至于荷(菏)。”《汉书·地理志》之《济阴郡定陶县》注：“《禹贡》陶丘在西南陶丘亭。”《史记集解》引郑玄注：“《地理志》陶丘在济阴定陶西。”《中国古今地名大词典》：“陶丘，在今山东定陶县西南七里。”《辞海》：“陶丘一名釜丘，在今山东定陶西南。”陶丘之名在史籍中经常出现，后来成为区域的另一称谓，所以陶有时也称陶丘。《说文》谓“陶丘有尧城”，这里的“陶丘”应该是区域称谓，尧城在地理陶丘的东北。自尧以后，陶成为一个专用地名，尧城是最为古老的陶邑。古陶在夏代为鬷夷部落的居住地，号三鬷国；至商，“祝融八姓”中的曹姓氏族部落迁此，称古曹国；周代为姬姓曹国封地。以上各国的中心也在古陶邑附近。《山东通志·封建志》：“曹，姬姓，侯爵。文王之子振铎，武王封之于曹，都于陶丘。”其实周代曹国都城也不在地理陶丘，《十三经·毛诗·曹谱》载：“曹者，《禹贡》兖州陶丘之北地名。《汉书·地理志》：‘《禹贡》陶丘在西南’，则曹(都)在丘之东北。”《辞海》释“陶”：“陶，古邑名，在今山东定陶西北。”《中国历史地名辞典》“陶邑”条：“春秋宋地，在今山东定陶西北。”《元和郡县图志》卷11曹州济阴县条下：“定陶故城，尧所居也。尧先居唐，后居陶，故曰陶唐氏。”《定陶县志》称：“定陶，尧舜时代为古陶国，国都遗址尚存。”

帝尧建都于陶的时间，古本《竹书纪年》记载为“尧八十年作游宫于陶，九十年游居于陶”。关于帝尧生卒年代，由于时间久远，资料匮乏，目前尚无定论。但随着史学研究的不断发展，特别是国家“九五”重点科研项目《夏商周断代工程》取得重大成果，为进一步考证帝尧生平年代提供了可靠的依据。尧舜禹三世禅让，帝位依次相传。《史记》载：“尧立七十年而得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。”《集解》引用皇甫谧(魏晋时人，著有《帝王世纪》)的推算：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲午寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”徐广亦云：“尧在位凡九十八年。”所谓帝尧在位九十八年，可能是陶唐氏担任部落联盟盟主的时间，不止一位部落首领。《史记》又载：“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。……三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。”自帝尧诞生至禹即位凡有163年，《夏商周年表》给出的夏禹始年为公元前2070年，若前推163年，为公元前2233年，干支为戊申年。但《夏商周年表》给出的夏始年只是个约数，参考“尧以甲申岁生”，而距公元前2233年最近的甲申年公元前2257年，据此推算，帝尧诞辰为公元2257年，而帝尧在陶建都应在公元前2168年。

陶既是帝尧都城，又是虞舜的发迹地。虞舜，名重华，“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”(《孟子·离娄下》）。《史记·五帝本纪》载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨。”《集解》引皇甫谧注曰：“河滨，济阴定陶西南陶丘亭是也。”《正义》认为“陶河滨”是“于曹州河滨作瓦器也”。《集解》郑玄曰：“雷夏，兖州泽，今属济阴。”《后汉书·郡国志》引《帝王世纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽，济阴有历山。”舜是一个勤恳创业、仁厚谦让、德行高尚的人，每到一地，都能赢得百姓的拥戴。“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年所居成聚，二年成邑，三年成都。”(《史记·五帝本纪》)因虞舜具有高尚品德，使他在氏族和部落里享有很高的威望，受到众部落的推举，最后尧禅位于舜。舜仍以陶中心统领氏族联盟。

事过境迁，沧海桑田，现在我们只有通过历史遗迹寻觅尧舜故都的踪影。在今定陶县城西北一带，仍可见到几处高大的土丘，当地人称之为堌堆，考古发现这里分布着组群式的龙山文化遗址。大禹治水成功后，“九河既道，雷夏既泽，于是民得下丘居土”(《史记·五帝本纪》)，这些堌堆乃是大禹治水前先民的居所。大禹是尧舜两帝的旧臣，因治水有功，后来舜禅位于禹，古陶邑就是当时尧舜统领天下治水的指挥中心。历经数千年的风雨侵蚀和黄河冲积，尧舜故都早已湮没于地下。现存堌堆最大者曰仿山，占地38万多平方米，高16米，系一处大型龙山文化城址。考古还发现，这些龙山文化遗址具有山东龙山文化与中原龙山文化的双重特征，两种龙山文化相互交织的迹象非常明显，属于龙山文化晚期。典型山东龙山文化时期碳14测年在公元前2600—2000年；而河南龙山文化晚期碳14测年在公元前2132—2030年，被《夏商周断代工程》作为确定夏代始年的依据。龙山文化的两种不同类型在这里交汇，为研究唐尧、虞舜部落在陶交融提供了有力的佐证。

（《史前文明与菏泽历史文化》，黑龙江人民出版社，2009年）

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