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标题: 《尧典》何人所作（节选） [打印本页]

作者: 闽南姚斌 时间: 2014-2-27 02:03
标题: 《尧典》何人所作（节选）

《尧典》何人所作（节选）

顾颉刚

在《孟子》书中曾提及《尧典》这部书。但现存的《尧典》似乎充满着秦、汉统一区宇的气味。究竟现在的《尧典》是孟子所见的原本呢？还是把孟子所见的改作的呢？还是汉人另外作成的呢？这个问题我们一时不能解答。

《尧典》中的古史系统，和《孟子》中的古史系统最相近：它已把许多古人集合在一个短时期内，但它还不曾想伸展到洪水以前的世界。我们现在把这篇抄录在下面，俾便和孟子的话相印证：

曰若稽古：帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德：以亲九族，九族既睦；平章百姓，百姓昭明；协和万邦，黎民于变时雍。

乃命羲、和钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。

分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷：寅宾出日，平秩东作；日中，星鸟，以殷仲春；厥民析，鸟兽孳尾。

申命羲叔，宅南交：平秩南讹，敬致；日永，星火，以正仲夏；厥民因，鸟兽希革。

分命和仲，宅西，曰昧谷：寅饯纳日，平秩西成；宵中，星虚，以殷仲秋；厥民夷，鸟兽毛毨。

申命和叔，宅朔方，曰幽都：平在朔易；日短，星昴，以正仲冬；厥民隩，鸟兽氄毛。

帝曰：“咨，汝羲暨和！朞，三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙！”

帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁，嚚讼，可乎！”

帝曰：“畴咨若予采？”兜曰：“都，共工方鸠僝功！”帝曰：“吁，静言庸违，象恭滔天！”

帝曰：“咨，四岳！汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。有能俾？”佥曰：“於，鲧哉！”帝曰：“吁，咈哉！方命圮族。”岳曰：“异哉！试可，乃已。”帝曰：“往钦哉！”九载，绩用弗成。

帝曰：“咨，四岳！朕在位七十载，汝能庸命巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予闻；如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”

慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。

帝曰：“格汝舜！询事考言，乃言厎可绩，三载；汝陟帝位！”舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。

在璇玑玉衡，以齐七政。

肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞，既月，乃日觐四岳群牧，班瑞于群后。

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川；肆觐东后，协时月，正日，同律度量衡，修五礼——五玉，三帛，二生，一死，贽——如五器。卒，乃复。五月，南巡守，至于南岳；如岱礼。八月，西巡守，至于西岳；如初。十有一月，朔巡守，至于北岳；如西礼。归，格于艺祖，用特。

五载一巡守；群后四朝。敷奏以言；明试以功；车服以庸。

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！

流共工于幽州；放兜于崇山；窜三苗于三危；殛鲧于羽山：四罪而天下咸服。

二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣：三载，四海遏密八音。

月正元日，舜格于文祖。询于四岳；辟四门；明四目；达四聪。咨十有二牧，曰：“食哉惟时，柔远能迩，惇德允元而难任人：蛮夷率服!”

舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴？”佥曰：“伯禹作司空！”帝曰：“俞，咨，禹！汝平水土，惟时懋哉！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！”帝曰：“弃，黎民阻饥；汝后稷，播时百谷！”

帝曰：“契！百姓不亲，五品不逊；汝作司徒，敬敷五教，在宽！”

帝曰：“皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄；汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允！”

帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨，垂！汝共工！”垂拜稽首，让于殳、牂暨伯与。帝曰：“俞，往哉！汝谐！”

帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨，益！汝作朕虞！”益拜稽首，让于朱，虎、熊、罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐！”

帝曰：“咨，四岳！有能典朕三礼？”佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨，伯！汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清！”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往钦哉！”

帝曰：“夔!命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲；诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和！”夔曰：“於，予击石拊石，百兽率舞！”

帝曰：“龙！朕堲谗说殄行，震惊朕师；命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”

帝曰：“咨，汝二十有二人！钦哉，惟时亮天功！”

三载考绩；三考，黜陟幽明：庶绩咸熙。分北三苗。

舜生三十征庸；三十在位；五十载陟方乃死。

这篇文字，写古代的一班名人聚在虞廷上跄跄济济，相揖相让的样子，真足以表现一个很灿烂的黄金时代。尧、舜时的政治所以给后来人认为理想中的最高标准者，就因为有了这篇大文章，可是篇首明言“曰若稽古”，足见它并没有冒称尧、舜时的记载。又它把“地平天成”的成绩都归到舜的身上，使得尧只成一个无用的好人，是和《论语》不同而和《孟子》极相像的。这原是说故事的恒例。试看《三国演义》，只为要竭力表章诸葛亮的智谋，便把刘备写成了一个忠厚有余而才干不足的人了。

（《中国上古史研究讲义》，中华书局，1988年）

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