古文学家姚秋园 --文章者，天下之公器也

姚尚明

来源：汕头特区晚报 作者：谢惠如
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  姚秋园，号觉庵，1877年出生于揭阳县磐都凤林村。晚清至民国时期，姚先生以文章耀世，博得众多社会名流的高度评价，广东首推他为古文学家。

5 O+ j. B$ H( @5 J9 o  晚清，姚氏是廪生、举人，曾任法部主事，广西第二师范校监，北京高等实业学堂人伦道德课讲师；民国时期，历任暹罗华侨宣慰使，潮梅行政考察官，潮梅司法官，广东禁烟督办，潮州税务局长，汕头黄金局长，全国烟酒驻沪办事处代表，福建银行监理，浙江省复选监督官，浙江余上捐局和清湖海门统税局长，学海书院教授等职。

  姚秋园出身于书香世家，乃一介书生，然出仕十余载，担任之职多为禁烟，财政、税务等，所用非所学，他因此而郁郁不得志，常对亲友慨叹不已。尽管如此，他还是不遗余力，严谨自律，秉公办事，令人折服，每到一处均备受官僚民众等的交口称赞，官声、政绩甚著。
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  J$ P( g' ?8 R) g  姚先生是蜚声百粤的著名学者，一向治学态度严谨，不以科名利禄为重。他幼读四书五经，秉承家训，力学不倦，1897年就读于广州“雅书院”，1900年就读于广西桂林第二师范学院，1906年就读于北京大学。1912年，以第一名的优异成绩毕业于京师大学文科，一鸣惊人，按当时的“毕业奖励章程”规定，本该享受状元待遇，旋因时局变化，京师大学易名北京大学，原来的规定随之废除，但他的文名依然蜚声海内。
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6 w9 r! l9 R' `6 _& q8 P6 E  他出任地方官之后，日理万机，然矢志力学，刻苦面壁。坚持学以济世，不随波逐流，极力追随当时颇有影响的清代散文流派桐城学派，主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文学家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言雅洁，以阳刚阴柔分析文章风格。提倡“文章合为时用”，要“言之有序，有势”，“义以为经，而法纬之，然后成体”。他穷尽心血著成《古文辞阶》中，极力推崇所谓“桐派八美”，阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。并将此八言作十六字赞，概括文章的立论、观点、技巧。

  姚先生特别强调写文章的重要性，认为文字为—国国性命脉所系托的表现，“一国国性亡而民族复兴何赖焉?”他认为“学术者左右世界之原动力也，道术冶术皆由学而出，而文章则学术所赖载之以行，发皇而光大也。”他强调“文章者，天下之公器也”，什么时代都不容忽视。
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  关于读书的方法姚氏将出书籍分为三类：涉措之书，专精之书，诵读之书。他主张好书好文不厌多读，必作笔记，才算善读书。他著述时坚持独立见解，不苟随时；对待科学态度，他主张独立思考，不轻为古人所愚。光宣之际，魏源、郑观应等有识之士，主张学习西人长技以为已用，深得姚氏之赞同。
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+ r0 w' Y8 Q  T% j: \$ l  姚氏主张读书应求真才实学，毕业与学成不能混成一谈。他在《京师大学堂丁未毕业试题总目序例》中说：“有入自忘其治学本意，一若置身在学校，无论所学何科，为时久暂，达毕业之年，即为学成之年者。呜呼，何其谬也。”此一学术观点，在当时及后来都发生了巨大的影响。
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! ^, H3 }" a* Z( x  姚秋园毕业毋忘桑梓情，令乡人乃至揭邑乡贤百姓啧啧称赞。他为官为民数十载，到过星洲、暹罗、北极关外，往来于吴越之间，始终没有忘记服务桑梓。他为家乡凤林创建养志小学，拿出自己全部科举奖学金，培养人才，造福后代。
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  1930年，广东当局有意推动各县成立救济院，而第四路军副总司令香翰屏以军长身份驻潮汕时，便拟将揭阳属械斗罚款毫洋三万余元拨为建设救济院基金，但没有具体办法和实际负责之人，香翰屏是不轻易把款拨出的，此事迁延了二年。1932年，姚氏以黄岐老民名义上书香翰屏，香氏见其草案甚为实际，非假慈善为名，于是成立董事会，姚氏带头捐资，推县长谢鹤年为理事长，择院址于进贤门外，购地十五亩，仅数月该院建成，内分六个所，即贫民、教养、养老、育婴、残废、疯诊。揭阳县立救济院的建成，姚氏功不可没！

  1935年，揭邑重印正续志，推姚氏为总编纂，他持论甚公，文直事敷，可垂之后世。

  姚先生于1952年不幸因病逝世，享年76岁。
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  姚氏著述甚丰，以序言、传记、墓志铭、杂文为最多，刊行面世者有《秋园文钞》、《觉庵丛稿》、《广西办学文稿》、《过庭杂录》、《困学庐笔记》等。《新古文辞类纂》收有他四篇文章。