! {% P$ Z, M, m! z* E 南迁的姚姓是怎样到达云南的呢?我自然联想到被称为南方丝绸之路的蜀身毒道。这是一条贯穿南北的交通大动脉,它跨越横断山脉的崇山峻岭,渡过激流汹涌的金沙江,一直延伸到东南亚河谷地带。它又叫“西夷道”,从四川成都出发,经邛崃、雅安、西昌、会理渡江抵攀枝花,入云南永仁、大姚、姚安、大理到永昌,最后通往印度及东南亚各国。 * p5 k# l7 N* u, u; x9 o( X) ?1 X4 U* V
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据查,早在公元前139年,张骞出使西域时在大夏发现蜀布和邛杖,得知由蜀西南取道身毒(印度)而来。张骞归来将此事禀告皇上,汉武帝听后决定开通西南夷道。元兴六年(前129年),派遣司马相如开凿通往雅安、西昌、云南大姚等地的道路,称“西夷道”。69年,汉王朝为开拓和经营边远西南,开“永昌道”,设立永昌郡。自此,“西夷道”与秦朝开凿的五尺道“南夷道”在永昌汇合,连成一线,南方丝绸古道全线贯通。“西夷道”中,由四川西昌到云南姚安、大理的这一段,是数千里蜀身毒道上最为显赫的古道。225年,诸葛亮“五月渡泸”,其行军路线大体与此道重合。历史上,此道有多个称谓:灵(零)关道、姚嶲道、清溪关道、建昌道等。这些名称来源于其历史上的不同时期和功能,它是连接滇蜀的重要交通要道,也是承载着丰富历史文化的地方。据查,“零(灵)关道”出自司马迁《史记·司马相如列传》:“通零关道,桥孙水,以通邛都”。“清溪关道”因唐朝时进行扩道,于清溪峡设关戍守得名。“建昌道”因元朝时增设驿站在西昌名之。 ; i! W* h$ Y) A" N5 |& K- y; e! T0 i* v( Y" p
) u1 A1 u w5 L9 p/ M, F+ ~ 那么,“姚嶲道”又因何称之?莫非随着前秦、后秦氐羌政权的灭亡,氐羌大姓姚氏族群亦沿着此道跋涉而来,进入云南大姚、姚安,而称 “姚嶲道”吗?浩瀚的史书中,只有《旧唐书·地理志》记载“武德四年,安抚大使李英以此州内人多姚姓,故置姚州”一语,可印证当年氐羌大姓姚氏翻越西南崇山峻岭、渡过激流汹涌的金沙江到达姚州的史实。# V* c, n. ]5 }+ p8 p( ?
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2 J4 G8 o1 j7 ]& i 然而,“嶲”又怎样理解的呢?嶲,从字形看,山中长尾的鸟,一说山中有冠的鸟。它是多音多义字,读“西”音时,指越嶲郡,四川地名(今西昌)。公元前111年,汉武帝开邛都而置越嶲郡,辖境相当于今四川省凉山彝族自治州、云南省丽江市金沙江两岸,以及祥云、姚安、大姚以北的地区。越,跨越,飞越。越嶲郡即越过嶲水建立的郡县。嶲水,古水名,大渡河的重要支流。有字典又释,“越嶲”指中国西南部一个古老族群。这个古老族群包含了古代游离于川西藏彝走廊的氐羌族群。这个族群是以鸟为图腾的民族,汉代班固的《汉书》就有“益州有金马碧鸡之神,可祭祀而致”的记载。由此可知,“嶲道”是以长尾的鸟为图腾的氐羌族群穿越过的古道。为何再冠以“姚”呢?那是姚氏首领曾在西安建立后秦政权,历3主(姚苌、姚兴、姚泓),共34年。虽于417年灭亡,但其在氐羌族群中影响深远而名之。更为奇巧的是,386年,姚苌在长安称帝,国号秦,年号白雀。白雀即象征吉祥、祥瑞的白鸟也。9 ^3 J* C: P9 j$ n1 Z# T k8 l$ K
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《百家姓·姚》载:“西晋时,南安赤亭羌人姚氏盛极一时。西北羌族姚姓的兴起和进入中原,大大地扩增了姚姓人群的数量。同时,甘肃洮水地区的姚姓南下四川和西南地区。”原来,建立后秦政权的氐羌姚姓渊源来自甘肃陇山。后秦政权奠基人姚弋仲(280年—352年),南安赤亭人(今甘肃省陇西县),世代为羌族首领。《晋书·姚弋仲传》载:“禹封舜少子于西戎,世为羌酋。”至此可以明白,原来滇西北之姚姓确实是舜帝后裔,非少数民族附会汉姓而来。玉龙县九河乡姚姓的先祖,在几千年的历史岁月中,历经难以计数的征战、迁徙,由大西北走来,最后栖居在美丽的玉龙雪山脚下。/ D) w* G) F2 X) G
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姚姓如此,与姚姓有“伙计”关系的李姓、张姓亦大致如此。李姓自古亦是氐羌族群中的大姓。陇西李氏是中国古代一个以陇西郡(狄道县)为郡望的士族,唐代李氏皇族就出自陇西李氏。今云南腾冲和顺古名“俺宛登”,李氏宗祠刻“龙登”,丽江“龙邑”的中龙应村,白族语“宛登”,足见二者的渊源。而张姓是最早进入西南的移民,据查,公元前316年,秦惠文派张若为蜀国首领,组织秦民万家进入四川。相传,今云南白族张姓最早由张若组织的移民从陇西迁来的。九河龙应村还有史姓、王姓,民间传说是后来者,史姓因打铁落籍下来,而王姓是宋末元初为守护抗蒙英雄高禾及其将士的英灵来的。0 ]4 h. F( v/ Q& [: {0 x
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# u. N) Y9 E6 r! N3 w" N& c% f 玉龙县九河乡的“龙邑”与甘肃陇山真有渊源么?史迹难以寻觅,民间也无家谱可证。但至今龙应村民的白族语夹杂了大量的甘、陕地区汉语便是例证。在我的记忆中,20世纪50—60年代,村民大部分是文盲,自认为地道的白族,不会讲一句汉语。但是,近年来我对白族语进行疏理,发现龙应村民的白族语中有很多是先秦古汉语。更为惊奇的是,2012年我到甘、陕、川旅游,在西安、延安等地聆听到遗存至今的氐羌语,“兹达”“阿达”“俺们”“阿甚”等陕北方言,居然不受时空跨越限制,同远在几千里外的云南白族一致。真应了范义田先生所言:“故千里同风,语言大致如一。而其中白氐一系尤占重要成分,多属晋初自秦陇迁来者,故其语言中,尤保留不少古代中原之音义。”6 k& _ p3 M" z
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