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标题: 受姚恩健委托转发《从长泰姓氏（姚姓）说起》 [打印本页]

作者: 姚庆章字崇诚 时间: 2018-6-4 09:36
标题: 受姚恩健委托转发《从长泰姓氏（姚姓）说起》
从长泰姓氏（姚姓）说起
从《长泰姓氏·姚姓》说到龙溪凹《姚氏族谱》
——奉与漳州、辰州、沅州姚氏宗亲研读探讨
姚恩健
近编辑《姚氏源流（福建卷）》得暇，修改是文，并祈发刊，以与姚氏宗亲研讨省际唐初一段族史。
一
2006年，《长泰县历史文化丛书》出版《长泰姓氏》，其中141页介绍“姚姓·溯源”写道：“姚姓入闽，始于初唐”有“河南光州固始人姚廉洁随陈政入闽，任府（兵）队正，后落籍于闽，後裔主要传衍于漳州、厦门。姚廉洁为见诸史书的姚姓入闽第一人。”
此说符合历史，正确无疑。
总章二年（669），陈政、陈元光父子奉命率58姓3600名兵丁南下镇压“蛮獠啸乱”，姚廉洁时任“府兵队正”、“诸将之一”，其麾下不乏姚姓“府兵”，随之驰骋拼杀，范围从龙溪、漳浦直到粤东。平乱之後，包括姚姓在内之58姓“府兵”，屯田生息，广布自今漳州地区及粤东。长泰作为漳州府管辖县邑，能无姚姓“府兵”滞留蕃衍？《长泰姓氏·姚姓》却未见记述姚廉洁或麾下姚姓“府兵”後裔传衍于长泰，从逻辑分析，或难置信。
《长泰姓氏·传衍》认为，“珠坂（山边）姚姓始祖姚仲廉，系入闽始祖姚天明后裔。”“传至七世姚朝珪，于南宋宣和二年（1120）由莆田韶溪徙居漳州。至十一世姚良臣传三子，长子姚仲骥居龙溪二十八都田仔社（今龙海紫泥镇锦田村）；三子姚仲节居天宝又分衍浙江、四川、贵州等地；次子姚仲廉居长泰钦化里山边（又称洙滨，今武安镇珠坂村）。”
二
“传衍”一节表明，珠坂村姚氏开族始祖是“姚朝珪”，与龙海紫泥锦田村姚氏同祖。
查阅莆田《姚氏世谱》记载，姚天明仲子文诰五世孙闰生三子，季子朝珪。其“世系图·朝珪”条下注云：“朝珪，闰三子，初入释，往漳州从师力学，改名邦宪，登进士第，因赘漳城颜氏，遂居焉。”据此记载，姚朝珪即姚邦宪，姚邦宪入赘颜氏，从历来民间伦理法规考量，其子嗣姓颜不姓姚，何以後裔有姚姓?莆田《姚氏族谱》不着其後，笔者迄未拜读锦田、洙坂姚氏族谱（据说旧谱不存），不得其详。
宋朝龙溪颜氏甲第联绵，簪缨济世，重臣辈出，洵乃望族，志史可考，颜氏族谱应有记载。为明确“朝珪、邦宪”家世及其子嗣姓别，诚恳乞请“政协长泰县文史资料委员会”“长泰县历史文化丛书编委会”不妨调查确当，解人之难，用正史事；龙海、长泰，近在咫尺，高速通畅，举手投足之劳，何难耳！
                     三
本人曾拜读古本“龙溪凹姚氏族谱、祠堂”影印件，其中记叙唐时龙溪天宝姚氏故事，有一定参考价值，容简述、简析以奉斟酌、研讨。
《龙溪凹姚氏族谱·卷一》“姚氏建祠序”云：“龙溪凹”姚氏“···隋代宅于蒲坂，唐初住在漳州，有宋聿興，持盘向洪都而胥宇。大明定鼎，携手望辰郡，以爰居。宝磁三片各珍。原许符节有合，定鼎三区列势，更期世系无分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，继而先祖世泰公，归里联派，念矢一时，志笃万世。···爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，···讲让有时。···”落款“乾隆四十四年（1779）己亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰”
此序所述人（良珊、世泰）、物（盘、宝磁）、时（自隋、唐初、两宋、大明）、地（漳州、漳市、洪都、辰郡、沅西）故事，谨依该谱，本文夹叙以飨。
                        四
《龙溪凹姚氏族谱·卷二》首篇“姚氏谱传”讲述自帝舜肇姓至荣公世系。
荣公之前，依谱，大体世系是：后汉姚伷，武康人，···姚僧坦生姚全、姚察；姚全生懿，懿生元之（崇）；察子姚思廉，思廉子璹，姚璹孙姚南仲（原注：唐代宗广德时生），南仲孙姚勗，勖孙洎，洎孙顗，姚顗孙姚坦（原注：后周世宗显德中生），太平兴国八年（982），为益王府翊善。
这段记叙，看似世系联绵，却扭捏紊乱，稍有姚氏族史知识者，不敢认同。我亦无暇矫正。权且参考清姚振宗《姚氏百世源流考》以及新旧《唐书》，简述南仲世系：南仲生于开元丁卯（727），官右拾遗、太子太保，贞冠十九年（802）卒，祖玄，烈考发，子衮，孙康，康字汝谐，元和十五年（820）进士。南仲乃姚璹九世孙，龙溪凹族谱却误作三世孙；且将同辈姚勗列为“翁孙”，明显与史不合；至于列勗、洎、顗、坦为其三、五、七、九世孙，与志史欠吻合，亦有待稽考。
                        五
惜姚振宗《姚氏百世源流考》记叙“京兆派”辍笔于姚察十一世孙姚康止。笔者手头尚欠姚南仲四世之後资料，故无法判定姚坦是否姚南仲之後。姑依龙溪凹谱，姚坦为姚南仲九世孙，按通常25年为一世匡算，九世225年；南仲生于公元727年，则姚坦生于公元952年前后，相当于五代后周广顺前后。与龙溪凹谱记姚坦生于“后周世宗显德中生”，误差不大；所记叙“太平兴国八年，太宗以姚坦为益王府翊善”官爵、故事，与志史无异。
姚坦性刚不阿。益王好作假山，坦谓“血山”，对王“检束不得自便”。王称“疾”，太宗赵匡义“杖乳母”。但序文评说姚坦“其忠良正直，略无隐讳”後，笔锋突然一转，突兀一句“其後裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住”後紧接畅叙：“及姚荣出，偶因夜游，忽见有明珠从所住天宝山中飞府城东北、九龙江内。随往看时，但见江水深碧，果有宝珠光现，因乘小舟于江心，以手捞之，宝珠不得。一线光影移过江边。仅得八方炉子一个。携归，延相玊（恩健按：按原文）者视，为八宝磁炉，又名皮玊花盘，因珍藏之。后而流寓江西焉。此一脉本支之不紊也。至于旁支分派，远而期、伷，近而坦、荣所分者。由汉而还，不及絮纪。晋唐以下，代多名人。就其见闻确征者，约略纪叙于中，以备参考。”
一段神话，虚实交错，模糊概念，令人一头雾水：
谓“其後裔匿迹”，“匿迹”者谁？谓“及姚荣出”，姚荣何朝何年“出”？姚坦与姚荣相隔几代？姚荣与其“裔孙”良能、良德、良珊相差几代？其间世系关联，何以不予明晰？其编造这段神话，无非宣扬“匿迹”漳州天宝发祥一段历史。此乃后事，却不详前世代序，是以为憾。
神话全然有别于信史，于史无补。既不详“唐初住在漳州”人事，其下罗列晋唐之后名人，谓“此皆炳炳史册，近则祖于坦、荣；远亦宗于期、伷。”又安能接续世系？
姚期、姚伷，汉时人；姚坦、姚荣，宋时人；独无唐时人，独无“唐初”人，岂不令人生疑、疑团难释？窃揣测：时至明末清初，七八百年繁衍、迁徙，裔孙淡忘族史，最终只剩一句“唐初住在漳州”。类此情况，非独“龙溪凹”姚氏如此，八闽诸姓大多亦然。如说“跟陈元光来的”、“随王（审知）入闽”、“唐末来闽东”等等，时空淹没，终不记其肇迁始祖，殊非异常。
姑依该谱，姚南仲乃“京兆派”姚察九世孙，姚坦、姚荣为姚南仲之後，则同为姚思廉世系。
                           七
继而再陈述“姚荣裔孙”：
“永乐十四年（1416），奉旨征各处核实民户、财力俱备者，适辰州安插。姚荣裔孙良能、良德、良珊兄弟三人，由江西南昌府丰城县滥泥湾应诏来辰。良能分居沅陵四都···良德、良珊分居沅陵一都。···因将荣公所遗八宝磁炉分作三片，以天地人为记：良能执天号，良德执地号，而人字一号，即良珊所执也。···良珊，元顺帝至正十二年生（1352），宣德癸丑九年（1434）迁沅烟岩子坪住···生子千邦，···（千邦）生子二，名姚泰、姚经。后因订派，乃为世泰、世经。世泰，永乐庚子（年生）···世经幼亡···（世泰）死葬老坟侧右，···子文献，号君赞，正统庚申五年生（1440）···”
该谱叙述跳跃性颇大：一句“炳炳史册”即跳到北宋；一句“大明定鼎”又从南宋跳到朱明“永乐十年（1412）”；不曾扣紧“卷一”起点“唐初住在漳州”展开溯源、排列世序：谁来漳州？如何来？从戎？为官？自然移民？蕃衍几代后迁江西？以不详其初，仅以一句“其后裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住”带过，再跳到“及姚荣出”，神话敷衍，未将初唐至两宋、两宋至元明世序罗列清晰。究其因皆由于不详唐初祖考之故也。
                        八
龙溪凹《姚氏族谱》“姚氏建祠序”，系乾隆四十四年（1779）十八代孙姚文贤撰，摘文见第三节。其文写道：“继而先祖世泰公，归里联派，念矢一时，志笃万世。奈後兵燹多故，聚散罔常，而族耗枝蔓，星分碁置（健按：碁，依原谱），相逢在道，不识亲疏者，固多。···爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，····”
从上下文分析，所谓“龙市”，可以是“唐初住在漳州”之“漳州”，亦可为辰州某地？诸如：该谱标“龙溪凹”、“龙溪凹口”，为沅州芷江某地域名？“漳市”指漳州？“长房良能公裔，现住浦市”，浦市在何处？是蒲坂？概念歧义，难以厘清。
然其序世泰公“归里联派，念矢一时，志笃万世”，记叙“联派”，浓墨重彩，甚详甚奇；记叙“归里”，仅此一笔，不知其“里”：建于龙市，抑或沅陵？祖祠祀“唐初住在漳州”之始祖？或播迁地之近祖？费人猜测。可能缘于传说中建祠龙溪凹口，往事苍茫，一笔带过，聊表祖上曾经而已。时空转换，过于跳跃、空泛，其“念矢一时”，却遗憾后昆！
第二卷“姚氏谱传”未详“荣”祖考，亦未详“兄弟三人”祖考，唯详三兄弟子嗣，其中珊子千邦，生长子泰，“後因订派，乃为世泰”。世泰，永乐庚子（1420）年生，“稍长，即归清族谱，与龙、虎、清三公，议订···二十字之派。”死葬“老坟侧右”，有子名“文献”号君赞，正统庚申五年（1440）生。“文献素与吴世万相契”，图迁，“值杨癞子来前，亦欲卜宅”，一段“清泉顿涌”、再一段“鱼繫履起”神话後，“卜宅于此”同衍字派，视若同胞，不结婚姻。文献死葬“磨雷寨”，生子四：再聘、再榜、再麟、再行；有孙正字辈多人，恕略。其地皆似是沅陵，非龙溪、龙市。
                           九
兹再回前述，仅就《龙溪凹姚氏族谱·卷二·姚氏谱传》中阐述姚思廉行实中夹叙一语作一番分析。其语云：“···太宗置弘文馆与殿侧，精选天下文学之士，思廉···成父撰《梁》《陈》二史业。由蒲坂迁福建漳州，住孝贤坊下里。当唐高祖兵入城时，思廉端笏正坐殿栏（槛），厉声曰：‘尔曹不得无礼！’”
姚思廉历仕陈、隋、唐三朝，成父姚察之志，继撰《梁》《陈》二史大业；后为唐太宗朝“十八学士”之一，迁著作郎、弘文馆学士、赐爵丰城县男。贞观十一年（637）卒，李世民下诏谥“康”。《旧唐书》称其先世浙江吴兴武康人，陈亡，随父迁关中，为雍州（今西安）人。姚氏族史称其为“京兆万年派姚”。
志史未见记载姚思廉曾涉足八闽一步半寸；龙溪凹“姚氏谱传”谓其“由蒲坂迁福建漳州，住孝贤坊下里”，显然臆造、揣度。究其因，盖不知“唐初住在漳州”之开族肇基始祖名讳，而以大体时段推测、组接名人。其作祟者乃虚荣心，攀慕名人以增光増粲。各地诸姓族谱常见，非独我姚氏。然则，唐初姚氏入闽者谁？“唐初住在漳州”之姚姓者又是谁？
                           十
查福建志史，姚氏入闽最早见于志史者，是唐总章二年（669）陈政陈元光父子率58姓入闽镇压“蛮獠啸乱”之“府兵队正姚廉洁”及姚姓“府兵”。见于姚氏族谱记载姚氏入闽者，有“避黄巢乱入闽”“为侯官尹”之姚天明及其堂兄姚凤，有唐僖宗光启元年（885）入闽东任“盐铁副使”之姚棨及其子姚廷义。此四人者，入闽均在唐末，离唐初约有两百年之遥。
志史均未见有姚崇、姚思廉後裔入闽确切记载；姚氏族谱记载，亦多不实，多以攀龙附凤、点缀门面罢了。“龙溪凹姚氏族谱”罗列晋唐以来名人望族琳琳琅瑯，面目各具，宗派殊异。唯独不明“唐初住在漳州”姚姓名人、自家显祖。亦难怪，自唐初至明初，七百多年；至清初纂谱，近千年，年湮世远，族谱不存，族史淡忘，传说渐断，讹说敷衍，神话怪异，最终只剩此一句“唐初住在漳州”，势所必然。
以不明始祖故，或见某地“姚姓入闽始祖”即信以为同宗，便纳头膜拜，误认为己祖，“一把香插错香炉”，亦非鲜见。
                        十一
唐初“漳州”称“龙溪”，陈元光立郡奏准后，辟漳州府，府治从漳浦移龙溪，即漳州。陈元光遂为民间拥戴为“开漳圣王”。推敲“龙溪凹姚氏族谱”所记，并依福建省志、漳州府志等志史记载，姚氏入闽最早者，是唐初“府兵队正”姚廉洁及其麾下姚氏“府兵”；因以推断龙溪“唐初住在漳州”者，可能是唐初姚姓“府兵”，符合历史逻辑，安敢臆想、武断。
以其所记、所挂姚思廉之後，则因以判断“唐初住在漳州”者，乃姚思廉後裔。南宋末人姚荣及“姚荣裔孙”、明初人姚良能、良德、良珊，皆为“唐初住在漳州”某显祖之後，因亦当然为姚察、姚思廉之後。若推断“唐初住在漳州”始祖皆为“唐初随陈元光入闽”之姚姓“府兵”，则开族、肇基漳州姚姓“府兵”当然是姚察、姚思廉之裔孙。
                           十二
台湾姚昶在其所著《舜裔姚氏世系研究》“四川威远姚氏宗谱八二——一二0世世系图”，将“姚荣裔孙：良能、良德、良珊兄弟三人”挂于莆田姚天明仲派七世孙朝璋之後，不知所本？与《龙溪凹姚氏族谱》所述，明显悖离。姚思廉五世孙崇桂、绩：崇桂四世孙孟瑜，即莆田韶溪姚天明父；绩四世孙南仲，南仲裔有姚坦、姚荣；同出姚思廉，派别不一（依龙溪凹谱）。台湾姚昶之说，似误。附叙备考。
                           十三
结语：
1，朝珪入释，改名邦宪，邦宪入赘颜氏，其後姓何？有姓姚也欤？
“唐初住在漳州”姚氏，可能是“府兵”；平乱后，“府兵”屯田生息于漳州地区(从漳州东部至粤东)，符合历史逻辑。
建议漳州、长泰诸县市，再审慎调研本地区姚氏族史，辨明源流派别，以遂民间溯源寻根、认祖归宗之愿。
邮寄《姚氏源流（福建卷）》初稿前得暇，昏瞀再改，谨以奉请漳州、辰州、沅州姚氏宗亲研判、修正。斯乃讨论稿，不作定论。
福州琴亭瓮翁斋  姚恩健
2016/4/5/初稿2018/5/28-30/修改

作者: pszyyao 时间: 2018-6-4 12:21
原来在三公裔中传播传说的有古本“龙溪凹姚氏族谱、祠堂”影印件！姚恩健读和点评了
其中《龙溪凹姚氏族谱·卷一》“姚氏建祠序”和《龙溪凹姚氏族谱·卷二》首篇“姚氏谱传”，对此谱有了进一步了解，但对此谱的外部特征和内在内容还未能有全面而明确的了解。
龙溪凹在哪里？是今长泰或漳州的什么地方？
今还有龙溪凹姚人？

作者: pszyyao 时间: 2018-6-5 07:02
能否转告恩健老？请他对《龙溪凹姚氏族谱》的外部特征和内在内容予以简要描述，像《中国家谱总目》的条目条文般。

作者: pszyyao 时间: 2018-6-6 07:36
政协长泰县文史资料委员会，长泰县历史文化丛书编委会，《长泰县历史文化丛书》之《长泰姓氏》， 2006年出版
其中141页“姚姓·溯源”《长泰姓氏·姚姓》未见记述姚廉洁或麾下姚姓“府兵”後裔传衍于长泰。

《长泰姓氏·传衍》认为，“珠坂（山边）姚姓始祖姚仲廉，系入闽始祖姚天明后裔。次子姚仲廉居长泰钦化里山边（又称洙滨，今武安镇珠坂村）”

——时在2006年，《长泰县历史文化丛书》之《长泰姓氏》与《漳州姓氏》一样，只知漳州市各地姚氏都是韶溪天明公派姚氏，不知有说的府兵队正姚廉洁后裔或“不详”。姚恩健提出姚氏入闽第一人的假说，幸好20年，20年后在漳州市漳浦县发现了明远堂姚氏，算是得到事实支持。

明远堂姚氏只是很少数，鲜为人知，为什么？

作者: 姚庆章字崇诚 时间: 2018-6-6 16:03
好的，我转发给恩健老

作者: pszyyao 时间: 2018-6-6 23:06

姚庆章字崇诚发表于 2018-6-6 16:03
: p0 H- Z4 `, [4 p& l8 j好的，我转发给恩健老

我一再強调应当请恩健老对《龙溪凹姚氏族谱》的外部特征和内在内容予以简要描述，像《中国家谱总目》的条目条文般。
本以为此谱籍地是福建龙溪县，原来是湖南新晃县龙溪口！

作者: pszyyao 时间: 2018-6-7 07:41

姚庆章字崇诚发表于 2018-6-6 16:03
" I1 P0 G- [5 D" W2 n! _好的，我转发给恩健老

近日三公裔、恩施姚源盛指出：该谱系姚氏良能、良德、良珊后裔之嘉庆版族谱，珊公后裔建宗祠于龙溪口凹上（现湖南省新晃县龙溪口），并非“龙溪凹姚氏族谱”。浦市现属泸溪县浦市镇，浦市江东位于现湖南省辰溪县孝坪镇江东村一带【尧曰：还附2谱页图片：族谱封面，建祠序】
——善哉，善哉。我还以为姚恩健读的“古本龙溪凹姚氏族谱”，是福建某地或漳州某地的族谱哩！——阿弥陀佛。

作者: 姚庆章字崇诚 时间: 2018-6-16 13:28
受恩健委托复姚钟尧教授 2018/6/16/关于“湖南新晃良珊公裔姚氏嘉庆年族谱简介”补充、修正如下：同同样依据龙溪凹上姚《姚氏族谱》清·嘉庆十四年十二月初三发谱版本，雍正七年姚国宁“姚氏族谱自序”云：“始祖良珊公，起自江西南昌府丰城县许家巷烂泥湾，明永乐时，奉诏来辰。”此序经姚文贤“参订”，“乾隆四十四年姚文贤“姚氏建祠序祠在龙溪口凹上”文写道：“隋代宅于蒲版，唐初住在漳州，有宋聿興，持盘向洪都而胥宇。大明定鼎，携手望辰郡以爰居。”湖南新晃姚氏谓“祖籍江西丰城县许家巷烂泥湾”，仅依姚国宁序，似欠完整。“姚氏谱传”记叙自舜帝以来名人、世序甚详，其中夹叙所谓“三公”源流云：“由蒲版迁福建漳州，住孝贤坊下里。”翊善姚坦“其後裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住。及姚荣出，偶因夜游，忽见有明珠从所住天宝山中飞府城东北、九龙江内，······”虽为神话虚幻，却所叙地点真实无误。嘉庆龙溪凹“姚氏族谱”由此明晰记载，湖南新晃姚氏宗亲不知依何缘故掐去“福建、漳州、天宝山”记载?似欠公允、确当！至至于派别、辈分，有“归里联派”一节，专叙良珊一派。据“姚氏谱传”记载：“永乐十四年，奉旨征各处核实民户，财力俱备者，适辰州安插。姚荣裔孙良能、良德、良珊，兄弟三人，自江西南昌府丰城县烂泥湾应诏来辰。”良珊子千邦，生子：泰、经。经夭，泰稍长，“即归清族谱，与龙、虎、清三公议订：‘世文思志子，天永必通维，正大贤明启，荣华富贵興’二十字之派”“后嫌興字同于僕辈，不便命名，故更以‘复良宗’三字。”姚姚钟尧教授所示，乃“目录学”，要求客观、简洁、明晰。但不能不注重完整、确当，乃至适当辨析。恩健认为：良珊三兄弟，起自福建，中经江西，终卜辰沅；其初祖，既非姚崇，亦非姚思廉；缘于志乘失修，竹帛澌灭，子孙凌替，世代相沿，故追述其祖，紊乱扭捏；以“唐初住在漳州”诸语推断，可能是陈政、陈元光所率姚姓“府兵”後裔。述以备考。紫薇轩姚恩健 2018/6/16草。

作者: pszyyao 时间: 2018-6-17 06:58

姚庆章字崇诚发表于 2018-6-16 13:289 d7 e2 q. O1 y [+ Q$ g) R
受恩健委托复姚钟尧教授 2018/6/16/关于“湖南新晃良珊公裔姚氏嘉庆年族谱简介”补充、修正如下：同同 ...

谢谢你，谢谢恩健老。
   请转告，本人是在未看到谱和未读谱的情况下编写“湖南新晃良珊公裔姚氏嘉庆年族谱简介”简介，不敢评论也不好评论，虽然赞同恩健老的一些分析和评论，只能在末尾以“【尧曰：……】”指引良珊公裔姚氏、三公裔姚氏和读者读姚恩健2文章。三公裔姚氏的祖源和祖源地，是个复杂而敏感的历史问题，牵扯面很广。三公裔姚氏愿意和能够解决这个问题？这也是编写新晃姚氏嘉庆年族谱简介、发表酉阳良珊公裔姚氏族谱序、转发姚恩健2文章（《从长泰姓氏（姚姓）说起》，……）的原因。
   恩健老可以告知“新晃姚氏嘉庆年族谱”的纂修者（著者，也是责任者）？

——受恩健委托复姚钟尧教授 2018/6/16/关于“湖南新晃良珊公裔姚氏嘉庆年族谱简介”补充、修正如下：同同样依据龙溪凹上姚《姚氏族谱》清·嘉庆十四年十二月初三发谱版本，雍正七年姚国宁“姚氏族谱自序”云：“始祖良珊公，起自江西南昌府丰城县许家巷烂泥湾，明永乐时，奉诏来辰。”此序经姚文贤“参订”，“乾隆四十四年姚文贤“姚氏建祠序祠在龙溪口凹上”文写道：“隋代宅于蒲版，唐初住在漳州，有宋聿興，持盘向洪都而胥宇。大明定鼎，携手望辰郡以爰居。”湖南新晃姚氏谓“祖籍江西丰城县许家巷烂泥湾”，仅依姚国宁序，似欠完整。“姚氏谱传”记叙自舜帝以来名人、世序甚详，其中夹叙所谓“三公”源流云：“由蒲版迁福建漳州，住孝贤坊下里。”翊善姚坦“其後裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住。及姚荣出，偶因夜游，忽见有明珠从所住天宝山中飞府城东北、九龙江内，······”虽为神话虚幻，却所叙地点真实无误。嘉庆龙溪凹“姚氏族谱”由此明晰记载，湖南新晃姚氏宗亲不知依何缘故掐去“福建、漳州、天宝山”记载?似欠公允、确当！至至于派别、辈分，有“归里联派”一节，专叙良珊一派。据“姚氏谱传”记载：“永乐十四年，奉旨征各处核实民户，财力俱备者，适辰州安插。姚荣裔孙良能、良德、良珊，兄弟三人，自江西南昌府丰城县烂泥湾应诏来辰。”良珊子千邦，生子：泰、经。经夭，泰稍长，“即归清族谱，与龙、虎、清三公议订：‘世文思志子，天永必通维，正大贤明启，荣华富贵興’二十字之派”“后嫌興字同于僕辈，不便命名，故更以‘复良宗’三字。”姚钟尧教授所示，乃“目录学”，要求客观、简洁、明晰。但不能不注重完整、确当，乃至适当辨析。恩健认为：良珊三兄弟，起自福建，中经江西，终卜辰沅；其初祖，既非姚崇，亦非姚思廉；缘于志乘失修，竹帛澌灭，子孙凌替，世代相沿，故追述其祖，紊乱扭捏；以“唐初住在漳州”诸语推断，可能是陈政、陈元光所率姚姓“府兵”後裔。述以备考。紫薇轩  姚恩健  2018/6/16草。

作者: pszyyao 时间: 2018-6-17 07:25

姚庆章字崇诚发表于 2018-6-16 13:28
) ]1 _, y/ S7 y+ J4 r S5 e受恩健委托复姚钟尧教授 2018/6/16/关于“湖南新晃良珊公裔姚氏嘉庆年族谱简介”补充、修正如下：同同 ...

姚恩健2章：《从<长泰姓氏·姚姓>说到龙溪凹<《姚氏族谱>》，《奉呈漳州、辰州、沅州姚氏宗亲》.

作者: 姚庆章字崇诚 时间: 2018-6-17 21:03
疑惑求释——《漳州姓氏》读后 2018/6/12不佞近承广东潮阳姚钟尧教授“微信”见示，始知有《漳州姓氏》一书。今得暇，专程赴省图借阅。该书由中国文史出版社2007年9月出版，主编林殿阁。上下两册。信手翻阅，感觉条目清晰，文字简洁，是一部较好的知识性、普及性人文著作。一其为一般性人文著作，尚注重历史，下笔稍见客观、谨慎。从浏览第1497—1505页“姚姓”分析，“入闽”一目，书云：“姚姓入闽，史籍记载始于唐初，河南光州固始人姚廉洁随陈政入闽，任府兵队正，后落籍于闽，在漳州开基。姚廉洁为姚姓入闽第一人。”此说，洵为注重历史者。其下“肇漳”一目“姚朝珪派系”开笔即书“据《姚氏族谱》载”一语，前提落定，回旋有馀，进退自如。见其客观谨慎者。必欲挑其“病”者，似亦有二：“肇漳”与“在漳州开基”，表述词语不同，概念一也。其后叙述源流派系，却不见姚廉洁後裔之记载；笔锋转向“姚朝珪派系”，似有偷梁换柱之嫌。此其一也。“据《姚氏族谱》载”，未书明版本、纂修时间与主编姓名，是龙海紫泥镇锦田村、长泰武安镇洙坂村、东山陈城镇后姚村《姚氏族谱》？含糊其词，见其不慎者也。此其二也。尚有其他，允下夹叙。二锦田、洙坂、陈城《姚氏族谱》，笔者恩健迄未拜读。仅以《漳州姓氏》所述，“姚天明七世孙姚朝珪，于南宋宣和二年（1120年）由莆田韶溪徙居漳州城。至十一世姚良臣传三子，长子仲骥居龙溪二十八都田仔社（今龙海紫泥镇锦田村），次子仲廉居长泰钦化里山边社（今武安镇珠坂村）；三子仲节，居天宝（今芗城区天宝镇），后裔传浙江，又分衍四川、贵州。姚朝珪被奉为姚姓入漳始祖，今漳州市姚姓大多数属其后裔。”此处有两个概念必须明确：姚朝珪其人；姚朝珪“为姚姓入漳始祖”、“今漳州市姚姓大多数属其后裔”。《漳州姓氏》“前言”云：“据市志所载，唐代陈政、陈元光入闽开漳，所率将士5600人，有58个姓氏，绝大多数在漳落籍，他们进漳后，不少与当地原住民通婚，加速了汉族与闽越族的融合。”据光绪三年沈定钧、吴联薰《漳州府志》、嘉庆十九年薛凝度、吴文林《云霄厅志》记载，唐高宗总章二年（669）陈政率58姓3600人南下镇压“蛮獠啸乱”，中有“姚姓”、有“府兵队正”、诸将之一姚廉洁。平定“蛮乱”，息兵归农，与原住民结合，生息繁衍；其地域主要在龙溪、漳浦、云霄至粤东一线。比较姚朝珪入漳，姚氏“府兵”早四百五十多年。按通用25年一世计算，已经蕃衍18代在先。姚朝珪于南宋宣和二年（1120）入漳，距今2018年是八百三十八年，亦按通用25年一世算法，约蕃衍34代。在同一条件下，不说府兵“们”，单就姚廉洁一人与姚朝珪一人比较，姚廉洁后裔到2018年，当已衍生52代有奇，人丁当亦多于姚朝珪三分之一强。《漳州姓氏》断言：“姚朝珪被奉为姚姓入漳始祖，今漳州市姚姓大多数属其后裔”，符合历史逻辑与自然法则吗？编者下“被奉为”三字，避免主观臆断，却断言“今漳州市姚姓大多数属其后裔”，似有自违“客观、谨慎”初心之嫌，盖其疏忽逻辑数学乃至简单四则运算，是以遗憾。姚廉洁或姚姓“府姚廉洁或姚姓“府兵”，“后落籍于闽，在漳州开基”，与姚朝珪比较，早450年、18代裔孙，遍布漳州诸县；遗憾者，《漳州姓氏》竟未寻及一人，不知何故也？笔者二十年前从《根在河南》、光绪《漳州府志》得知“诸将”之一姚廉洁及其麾下姚姓“府兵”，大约落籍于漳浦、龙溪、云霄至粤东一带。因人地生疏与远行不便，未能寻访。2017年12月，出席连江厦宫姚氏祠堂重建典礼时，从“闽东姚棨公派微信网”截获姚文建微信，得知漳浦杜浔镇有后姚村，因以手机扩大“微信群”查询，历三月有馀，初步判断可能即是姚廉洁或姚姓“府兵”後裔。2018年4月18日，遂欣欣然携筇实地调查核实。今读《漳州姓氏》，见其书“杜浔镇后姚社姚氏”云：“原为姚姓聚居地而得名，姚姓祖源未详。”“古雷镇陂内村姚姓、古雷村姚姓，都自本县杜浔后姚迁来。”恰可拈来反证后姚、古雷姚氏坚守一千三百年“唐朝来的”“祖宗是跟陈元光来的”信念不动摇，惊喜并十分敬佩后姚、古雷姚氏宗亲不曾如李知诰乱认祖宗、乱插香炉！三莆田有《姚氏族谱》（也称《姚氏世乘》，俗称“大宗谱”），初写于南宋，再修于明，续修于清。上世纪九十年代，收集所存旧谱，涵江中沁大孝祠修建理事会姚天赐重新编辑影印行世，题为《虞舜姚公世系大族谱》。1999年，姚天赐惠赠笔者一册，同时委托笔者转存省图一册（笔者同时存入十八部闽东姚氏族谱）。2015年4月，莆田姚金华复印仙游康熙四十年辛巳旧版《姚氏世谱》见贻。姚天赐所辑、姚金华所赠，内容一致。今摘录仙游本中“世系图”关于姚朝珪条下注释：“朝珪，闰三子，初入释，往漳州从师力学，改名邦宪，登进士第，因赘漳城颜氏，遂居焉。”（标点为恩健所加）《漳州姓氏》与之不一：无此文字，未书明、注释姚朝珪改名、入赘记载；对姚邦宪，只在“人物目”龙海县下列叙：“宋姚邦宪，龙溪县人，绍兴十五年（1145年）特奏名”。见其谨慎，亦见其有所保留。主编林殿阁、编写者王海侨所依《姚氏族谱》，因未标明版本，笔者无从参阅。今依莆田、仙游版本，则知姚朝珪即姚邦宪原名，系同一人，入赘颜家。按汉族民间伦理，男人入赘异姓后，所生子女悉从女方姓氏。既入赘颜家也，姚邦宪能例外乎？对此，作为姚姓同宗，笔者宁说其非，不说其是；盖因说其是，与《漳州姓氏》相悖；说其非，与莆仙族谱相拗：以“不是”推定：姚朝珪不是姚邦宪，则有待《漳州姓氏》编者出示佐证材料，认定莆仙族谱记载错误。以“是”推定:姚邦宪就是姚朝珪，则《漳州姓氏》所阐述、及其所依据之《姚氏族谱》皆错。以“例外”推定：姚朝珪入漳改名姚邦宪，后入赘颜家，其子孙或复祖姓姚。则必须考证其复祖姓者名讳、世序。恩健涉猎有限，迄未见志史记载，不知《颜氏族谱》有诸？作“疑惑求释”，匡我不逮，用正史实。谨祈。福州琴亭农子姚恩健 2018/6/12/ 足球世界杯俄罗斯开赛前夕初稿附言：《姚氏源流（福建卷）》“谱序篇”初稿邮奉各族群后得暇，先后撰写三文，以漳州为立足点与起始点，追溯源流；发于“姚氏宗亲网”，奉与“三州姚氏”研读、探讨，力尽一片族心、忱心、史学心。三文是：从《长泰姓氏》说到龙溪凹《姚氏族谱》——奉与漳州、辰州、沅州宗亲研读探讨。评嘉庆十六年辉（荣恭）序。疑惑求解——《漳州姚氏》读后。左海瓮翁斋姚恩健 6月12—17日重录绝句以飨不可拈香插错炉，

作者: 姚庆章字崇诚 时间: 2018-6-17 21:04
再受恩键老委托

作者: pszyyao 时间: 2018-6-18 10:46

姚庆章字崇诚发表于 2018-6-17 21:03
: i9 U( M6 l/ N) v [. ]2 J疑惑求释——《漳州姓氏》读后 2018/6/12不佞近承广东潮阳姚钟尧教授“微信”见示，始知有《漳州姓氏》一 ...

引用：莆田有《姚氏族谱》（也称《姚氏世乘》，俗称“大宗谱”），初写于南宋，再修于明，续修于清。上世纪九十年代，收集所存旧谱，涵江中沁大孝祠修建理事会姚天赐重新编辑影印行世，题为《虞舜姚公世系大族谱》。1999年，姚天赐惠赠笔者一册》。
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——恩健老应当注意到：姚天赐重新编辑的《虞舜姚公世系大族谱》是由《姚氏世谱》、《姚氏家乘》、《梁谿姚氏族谱》等7部莆田姚氏族谱的谱页拼成的。其中有的有明显的错误，有的有相互不一致，有的与广东的姚氏族谱的记载不一致，……。我曾敦促新修莆田姚氏族谱者应当努力追回这7部莆田姚氏旧谱（也发表在姚网上），以便保留和可明白地研究家邦文献和历史；无果。这7部旧谱的版本年多是民国和清代。

作者: pszyyao 时间: 2018-6-18 16:22

姚庆章字崇诚发表于 2018-6-17 21:04
/ h$ k6 ~& I- m3 f6 n, u* U* r再受恩键老委托

恩健老讲男人入赘异姓后子女姓的问题：今依莆田、仙游版本，则知姚朝珪即姚邦宪原名，系同一人，入赘颜家。按汉族民间伦理，男人入赘异姓后，所生子女悉从女方姓氏。既入赘颜家也，姚邦宪能例外乎？对此，作为姚姓同宗，笔者宁说其非，不说其是；盖因说其是，与《漳州姓氏》相悖；说其非，与莆仙族谱相拗。

——这是一般情况。实际情况复杂多了，我都见过听过几宗非此情况。类似的，可请恩健老读桐城西河姚氏族谱序——清大学士、宰相张英撰序；我特意断句编辑发表了，姚庆礼等应有印象。

作者: pszyyao 时间: 2018-6-19 10:03
@姚庆章，晋江，@礼记（闽南姚庆礼）：转发武康姚在“中华舜姚文化论坛群”对姚恩健文章的点评。
   感觉姚恩健老宗亲写的只是推测，没有证据。
   我看过两遍，有几个疑问他解决不了。
   即便是姚廉洁是到福建第一人，天明公、凤公后到福建。能说福建姚氏是光州姚氏后裔吗？有文字和墓碑记载吗？其次，后到的，繁衍得比先到的快、大、盛，也是常事。
   只能是一个研究方向或者疑问，需要很多历史资料或者事实佐证，才能定论。
   光凭推测，就否定现状，不符合考证的逻辑。有缺严谨，也不能服人。

作者: 姚庆章字崇诚 时间: 2018-6-19 18:09
请复武康宗亲:敬请赐阅前文关于陈政陈元光姚廉洁入闽始末转述;唐总章至宋宣和，时间与世次，若有反常算法，乞赐教。恩健不敏，谨谨然推理推测，岂敢武断？宗亲以为“缺严谨”“不能服人”，料有新依据丶新逻辑更加充分丶缜密，愿与闻焉。至祈。姚恩健6/19

作者: 姚庆章字崇诚 时间: 2018-6-20 06:56
恩健回：桐城西河族谱丶张英序，未曾拜读。其中有例述姚邦宪入赘颜氏也欤？或类此者乎？愿乞详示，解我疑惑，作揖！

作者: 姚庆章字崇诚 时间: 2018-6-20 06:58
恩健回：桐城西河族谱丶张英序，未曾拜读。其中有例述姚邦宪入赘颜氏也欤？或类此者乎？愿乞详示，解我疑惑，作揖！

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