姚网的光荣使命
姚建中
当今世界是网络化时代，姚姓文化之发展，离不开现代化的技术和手段。仅靠翻家谱研究、花钱乘车走访，已经远远不能满足我们探讨姚姓文化的需要，而利用互联网研究姚姓文化，已为很多有识宗亲所重视。中华姚氏宗亲网（简称姚网）的创建，对于探讨、研究姚姓文化，推动姚姓文化深入发展，有着十分重要的现实作用和深远的历史意义。姚网诞生的本身，就是一种文化现象，是我们姚姓文化发展步入网络化时代的里程碑。姚网是目前全球范围内规模最大、功能和栏目最完备的姚氏宗亲网，它为有志于研究姚姓文化的宗亲和朋友们开辟了更加广阔的舞台和空间。随着互联网的普及和姚网影响力的逐步扩大，中华姚氏宗亲网为推动姚姓文化发展所肩负的使命也就愈发突出。
一、姚姓文化
什么是姚姓文化？按照《现代汉语词典》的解释，“文化”一词有三层含义：【1】人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。【2】【3】（略）。依照第一层含义的解释，我们对“姚姓文化”这一概念是否可以这样来描述：所谓姚姓文化，是指从姚姓得姓始祖舜帝以来（一直到未来），以姚姓族群为主体并通过一定家族教育（或事迹）的影响而在历史发展过程中创造的物质和精神财富的总和。
我们共同的始祖舜帝，倡导为人、持家、做官、治国以道德为根本，开创了中华道德文化之先河，被后人尊称为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”，深受海内外华人的尊崇和敬仰。1、重德治。以伦理道德作为维系社会道德的根本。舜毕生推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，并由此生发出“仁义礼智、孝悌忠信”等儒家伦理思想，至今渗透于整个中华民族的心理和意识之中。在中国，道德的威力始终比法律更为重要和有效，重道德修养也直接造就了许多气节崇高的民族英雄。2、重入世。主张刚健自强的人生态度。无论是耕历山、渔雷泽，迁三苗、扩疆域，还是举贤任能、禅让帝位等，都是舜帝主张在现实生活中实现崇高道德理想的体现，是对中华民族刚健有为、自强不息精神的集中概括。3、重和谐。提倡“和而不同，执两用中”。舜帝行教化、以德化人，目的是为了造就人们协同的道德精神并将其外化为具体的协同性行为，维护社会的和谐发展。4、重包容。同任何一种延绵至今的文化一样，虞舜文化之所以直到现在还生生不息，一个十分重要的特征是包容并蓄，形成了同一性和多样性相结合的发展态势，并因此具备了强大的同化力和顽强的生命力。
虞舜文化中的这些精髓，是我们姚姓文化的根本。在四千三百多年的历史长河中，姚氏先贤们一直在传承、在发展。例如在政治领域，大唐贤相姚崇,以其“为政以公而耸廉勤之节的执政思想，以天下为己任而百折不挠的政治风范，善应变成务而遇事果敢的改革精神，以人为本而实是求是的实践创新，”受到了世人的称赞。司马光在其史学巨著《资治通鉴》中评论道：“姚（崇）宋（Z）相继为相，崇善应变成务，Z善守法持正。二人志操不同，然协心辅佐，使赋役宽平，刑法清省，百姓富庶。唐代贤相，前称房（玄龄）杜（如晦），后称姚（崇）宋（Z），他人莫得比焉。”肯定了姚崇为唐朝的四大贤相之一。毛泽东在认真阅读了《新唐书·姚崇传》之后，这位伟人在传记上批注道：“大政治家、唯物论者姚崇。”在读到姚崇的“十事要说”时，批注赞扬道：“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见”。
再如文学领域，清代最著名的桐城派核心人物姚鼐，其文章理论、文学思想受到多方推崇，其学术思想也有较大影响。姚鼐与创始人方苞、刘大并称为“桐城三祖”，被盛誉为“中国古文第一人”、“中国古文的高峰”。姚鼐提倡文章要“义理”、“考证”、“辞章”三者相互为用。这些主张充实了散文的写作内容。在美学上，姚鼐提出用 “阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。他认为，“天地之道，阴阳刚柔而已。文者天地之精英，而阴阳刚柔之发也。”两大风格相互配合，相互调剂，就产生出多样的风格。文章阴阳刚柔的变化，乃是作者性格、气质、品德的表现。姚鼐在发展前辈的文学思想上，用阴阳刚柔这个哲学概念来解释文章风格的来源和散文的风格特点，其中包含着朴素的唯物论和辩证法思想。这对我国古代散文审美理论和风格特征是一次重大突破。桐城派古文到了姚鼐形成了完整的理论体系。
当然，还有史学领域唐朝初期的姚思廉，医学领域北周时期的姚僧垣、清朝时期的姚铁臣，军事领域南北朝时期的姚宣业、东汉初期的姚期，政治领域唐朝的姚q、明朝时期的姚广孝、清朝时期的姚启圣，等等这些姚氏先贤，都是我们姚姓宗族的杰出人物，是传承姚姓文化的优秀代表。
本人认为，姚姓文化的核心在于思想性。这里当然是指于民于国有利无害的思想性。无论我们研究过去或是创新未来，都应该用“是否具有思想性”作为评价的主要标准。我们的姚氏先贤们，以他们自身的言行、经历、著作和作品，在发展、传承姚姓文化的方法形式上各有不同，但无不闪耀着思想火花。
二、姚网的优势
中华姚氏宗亲网，踏着时代的脉搏，靓丽地向宗亲们走来。它与姓氏文化研究的传统形式相比，有着十分明显的优势。
第一，快捷性。
网络的快捷性，不用多说，大家都知道。互联网的普及，把当今定格为网络信息化时代，这是历史发展的结果，也是我们能处在这个时代的幸庆，因为我们能够利用这些现代化的手段来推动姚姓文化的大力发展，使姚姓文化研究更普及、更深入、更富有时代特色，这是我们的前辈不可想象的。
以我自身的学习为例，在去年5月之前，我对姚姓知识一无所知，仅知道姚姓是从舜帝而来，至于舜帝如何姓姚、舜帝的生平事迹和丰功伟业、姚姓氏族的变迁繁衍、历史上有什么姚姓名人、他们有何成就和思想····等等等等，都是一无所知。当然，我们家族没有族谱，这可以说是不了解姚族历史的原因之一，但还有很重要的一点是，那时候我还不知道有个“中华姚氏宗亲网”。去年5月，我是抱着试试看的态度在百度上搜索，果然还真找到了我们姚家的宗亲网——中华姚氏宗亲网。找到姚网使我兴奋不已，没明没夜足足浏览了一星期帖子，大有相见恨晚之感，因为在姚网里，有太多我不知道的知识。为了学习姚姓文化，我就迫不及待地注册姚网了，并以《回家》为题赋诗四句：“五十虚度心茫然，似有大任未竟完。命运转折将何去？激情扑向姚家园。”我现在了解掌握的姚姓知识和结交的宗亲好友，都是在这一年多的时间里通过姚网得来的，若不是姚网，可能用十年时间我也学不到这么多知识。事实让我深刻体会到，现代化的网络手段，对于学习、研究、发展我们的姚姓文化，的确是太重要了。
再以寻亲为例，台湾台中市的姚大伟宗亲，通过姚网发帖寻亲，姚德泉宗亲看到后及时跟帖提供了线索，使大伟宗亲在几天内就找到了族亲并取得了电话联系。大伟宗亲甚是高兴，专门发帖感谢德泉宗亲、感谢姚网。我们可以试想，离散六、七十年无音讯，远隔海峡上千里，若不是姚网的一线牵两岸，大伟宗亲的寻亲之路将会是多么漫长啊！
第二，经济性。
显而易见，无论是寻根问祖还是学习知识，无论是查阅资料还是亲情交流，姚网平台不仅为大家提供了快捷的时效，还让宗亲们享受了经济实惠。台湾姚大伟宗亲应该最有体会，没花费一分钱，通过姚网在几天内就找到了要寻的族亲，这就是姚网的优势。我们的姚网，不仅栏目丰富，而且功能很多，文字、图片、音响、视频等一应资料，均可上传；尤其是创建了姚氏知识库和姚网地图，大大扩宽了姚姓文化研究的领域。打开姚网地图，宗亲们可以自行标注姚姓信息，又可以查找其他方面的姚姓知识，比如姚氏祠堂、姚姓地名等等。这都无需宗亲们付出金钱代价。
江苏高邮姚维明宗亲，在姚网看到姚维侃宗亲的帖子后，知道了自己要寻找的宗亲在安徽贵池（池州），便于今年4月1日偕同族兄姚维儒一行五人直奔目的地。寻亲成功后，姚维儒宗亲激动地写下了《寻根问祖纪实》的博客文章，并主动和姚维侃宗亲联系，告之以喜讯的同时，确认了彼此系同宗同辈的兄弟关系。这一实例再次证明，通过姚网查找寻亲线索，既能让宗亲们有的放矢，又使大家在寻亲之路上少走弯路、减少开支，达到事半功倍之效。
第三，广泛性。
“有缘千里来相会”，这句名言对姚网是最好的诠释。因为我们姓姚，这是我们的血缘；因为我们分布在天南海北，不识彼此，巧遇更难，而大家相会在姚网，却只需弹指之间，不需迈腿半步。从姚网里我看到，家在辽宁的姚江南宗亲，通过姚网和远在几千里之外的族根广东平远联系，又根据广州的姚钟尧宗亲提供的线索，已经找到几支从平远迁出的姚氏宗亲，而且还弄清了家谱中的错误之处；四川沙河的姚文长宗亲把自己编著的家谱发在姚网后，远在广州的姚钟尧宗亲看出了其中的问题，经过认真对比和讨论，使文长宗亲终于认识到家谱中确有错误之处，并表示下次续谱时一定纠正。
我在姚网结交的130多位好友中，真是包括了东南西北中各方宗亲，其中还有台湾和香港的宗亲。大家相距数千里，因姓姚因姚网而相识相知；大家职业身份有别，因血缘因姚网而亲密无间。在这一年多里，我又通过姚网了解并参加姚氏家族活动，结识的宗亲朋友就更多了。
除了地域概念，姚网在姚姓文化方面同样丰富广泛，内容涵盖了姚姓来源、历史变迁、人口分布、派衍姓氏、历史人物、现代名家、谱牒文化、字辈知识、宗祠文化、墓葬知识、文学作品、诗画名作、先贤事迹、会员创作，等等。从这些简单举例即可看出，姚网所具有的广泛性。
第四，实效性。
在上述实例中我们就能感知到姚网的实效性。但还有一种情况可能不为我们所注意，那就是，发上姚网的资料是否准确或有误，在姚网这个平台上，大家可以相互比对、彼此探讨，去伪存真。这相对于宗亲个体来讲，就能克服资料有限、认知偏颇的问题。我认为，这是姚网实效性的另一种表现形式。
总结一年多来对姚网的认识，我把姚网的作用归纳为五句话：姚网是宗亲交流情感的纽带，姚网是宗亲寻根问祖的桥梁，姚网是推动姚姓文化发展的平台，姚网是学习姚氏知识的宝库，姚网是联络和团结宗亲的圣殿。
三、姚网的使命
为了使姚网的优势更好地服务于宗亲，我个人认为，姚网必须站在时代前列，敢于引领姚姓文化研究的时代潮头，责无旁贷地肩负起推动姚姓文化发展的光荣使命。因此，姚网今后一段时间应做好如下工作：
第一，明确目标。
没有目标，我们就会无的放矢，就容易带有盲目性，因此，对于姚网建设，我们首先要在思想上确立目标。目标有大有小，有近有远。为宗亲们提供交流平台，我认为这只是姚网的基础功能，而推动姚姓文化发展，则是姚网更高层次的目标。我们应当在保持基本功能的同时，向着更高的目标迈进。
第二，打造团队。
推动姚姓文化发展，是姚网的大目标，这就要求网站要有一支强有力的版主团队。无论是网站建设，或是发展文化，关键取决于“人”这第一因素。眼下的实际是，做版主没有报酬，全凭版主的热情、责任心和时间；能不能做一个好版主，有时候还真不是全靠个人的主观愿望能实现的。这一特殊情况，决定了版主团队具有流动性特点。因此，打造版主团队是一项伴随网站建设的长期任务。
团队建设，不是站长一人的事，而是我们每位版主都应自觉参与的集体行动。所谓“打造”，是指我们版主们要加强自身修养，提高管理和创新能力，增强对宗亲服务的责任感，甘于为大家积极奉献。姚网建设的好坏，不仅影响着我们全体姚人的面子，还反映着我们姚人的综合素质，而版主团队在这其中则起着十分重要的作用。我们必须要认识到这一点。所以，做了版主后，就不能只抱着“娱乐玩耍”的态度，必须在思想上树立责任意识，在行动上履行好职责，在履行职责时分清是非，让我们的版主团队始终保持团结亲善，协调一致，乐于奉献，严谨负责的良好状态，不辜负广大宗亲们的厚望。
第三，完善功能。
网站建设，贵在创新，贵在丰富，贵在吸引人。姚网地图项目的研发上线和今年4月姚网版本的升级，使我们的网站面貌一新，功能倍增，在全国宗亲类网站中处于领先地位，为推动姚姓文化研究和发展奠定了基础。随着形势发展和宗亲们研究的需要，姚网会不断完善自身功能，给大家提供满意的服务。比如，为了满足宗亲们的需要，姚网于6月初就开辟了“网络家谱研究”的板块。完善功能，是姚网在建设过程中的价值取向，是姚网团队努力的侧重点。
第四，开展活动。
我们可以把网络世界看做是虚拟的世界，但不能把宗亲网也当虚拟来对待。毕竟，我们是一家人，我们的交流是真情的；毕竟，我们在姚网有着实实在在的收获。基于此，本人主张姚网应该适时地开展一些活动，比如这次版主会议。要想把姚网建好，版主会议应该定期每年召开一次，彼此加深交流，面对面共商大事，集大家之智慧，建全姚之网站。明年是姚网建站五周年，应该有个活动，到十周年时，应该有个较大的纪念活动。另外，我们还可以考虑搞一些其他活动，比如策划一些文集出版活动，为网站建设争取资金；还可以在姚网的名义下组织祭拜活动，等等。总之，姚网不是虚拟，姚网自身需要开展活动，在具体的活动中，强化姚网的亲和力和感召力，推动姚姓文化向前发展。
综上所述，姚网的历史使命，首先是要把网站建设好，把平台变舞台，把舞台变宫殿，让宗亲们在姚网更舒适地大展身手；进而是要做好导向，积极引导和推动姚姓文化在这里能够得到深入研究和长足发展。关于什么是姚姓文化，我的表述仅为个人的粗浅理解，绝不是要在这里妄下定义。由于本人水平有限，谬误之处，敬请宗亲们批评指正。
（ 2011年8月）
